陈孔立《台湾前史大纲》（神州出版社1996年版）之部分章节叙事方法的亮点之一是，用台湾学者的话说事。

  1、《前期居民》全文3400字，却至少引证和参阅了6位台湾学者的6部作品：林朝棨《概说台湾第四纪的地史并评论天然史和文明史的联系》；卫惠林《台湾土著族的根由和分类》；陈国钧《台湾土著社会鼻祖传说》；张光直《我国东南海岸考古与南岛语族的来源》；陈奇禄等著《我国的台湾》；凌纯声《台湾先史学民族学概观序》。

  2、《前期居民》记：“1971年，在台南县左镇乡发现人类右顶骨残片化石，1974年，又在同一地址发现人类左顶骨残片化石，经学者研讨，是归于晚期智人，即现代人，其时代距今大约3万年，被命名为‘左镇人’。这是至今发现的台湾最早的居民。考古学家以为，在3万年前更新世晚期，台湾和大陆相连，‘左镇人’是从大陆东南通过翻山越岭抵达台湾的”。大陆学者不曾参加左镇人的发现和研讨，这段论说彻底用台湾学者的话说事。但是，台湾学者2015年的研讨结果，又将“3万年前”改写为“3千年前”。我想，《台湾前史大纲》若出增订本，则当依然本着尊重台湾学者的效果和定见的情绪而改写之。

  3、《前期居民》提及台湾“泰雅、赛夏、布农、朱欧人的先人”，也提及台湾“现在鲁凯人、排湾人、雅佳人、阿佳人卑南人的先人”。《台湾大事纪要》（时势出版社1982年8月版）记：1954年3月14日，“台湾省文献委员会拟定高山族九族汉语一致名称为：泰雅族、赛夏族、布农族、曹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族”。台湾文献委员会拟定的“高山九族汉语一致称号”，《前期居民》逐个照用（唯关于“曹族”，除称“曹族”外还称“朱欧”，以其记音更近于其族员自称也），适当尊重台湾省文献委员会的学术定见。

  4、《前期居民》提及“从南洋群岛移民来的南岛语族”、“东南部各土族与南岛语族的联系”、“南岛语族及其文明来源于我国滨海而向南洋一带开展”、“与南岛语族有亲近的联系”，相关论说基本上乃出于台湾学者凌纯声等人的作品。这儿有必要介绍的是，凌纯声（1902—1981），历任中心研讨院前史言语研讨所研讨员，民族学组主任，国立边远地方教育馆馆长，教育部边远地方教育司司长，中心大学教授、系主任。1948年，凌纯声在《我国教育年鉴》（第2次第四册）之《边地教育》里写道：“我国边远地方民族，依其言语的系属，可分为汉藏、阿尔泰、印欧、南亚及南岛五系”，“在台湾之太么、萨衣设特、蒲嫩、朱欧、派宛、阿眉、野眉等族均属南岛系之高山群”。其时，他是教育部边远地方教育司司长，是最早用南岛语给“在台湾之太么、萨衣设特、蒲嫩、朱欧、派宛、阿眉、野眉等族”命名的大陆学者。1949年，凌纯声赴台，成为大师级的台湾学者。

  在我看来，《前期居民》用台湾学者的话说事，体现了一种真挚的情绪：尊重台湾学者的研讨和定见。学术乃全国之公器，两岸学者相互尊重、一起推进学术前进和祖国一致进程，是为两岸学术交流、学术协作之正路也。